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道教修炼入静的几种方法
道教修炼最讲一个“静”字，静字贯穿修炼之始终。筑基炼己讲“静”，炼精化炁讲“静”，炼气化神讲“静”。道教认为，人不能妙合大道的原因，是因人有妄心，昼夜随起随灭，而入静为修炼之起点，其目的是炼妄心返正心，以至与道合真。《元始天尊说升天得道真经》云：“古今常存，总持静念。”即谓修炼主静第一。修炼中先要身静，身静则心静。身心两静，才容易入静。入静后的功态与验证。初步静坐，能达到悟心常明，一念即起时以慧心除之，只觉周身唯一心灵而已，才算入静。反之，静坐后，一念即起，一念又来，而不能以正念慧心除之者，便不 2019-08-21 道家 1049
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奇门遁甲基础知识之——阴阳五行
阴阳五行是两个不同的概念。关于阴阳：阴阳学说将宇宙万物万象分为阴阳两大类，认为一切事物的形成、变化与发展在阴阳二气的运动之中。自然界一切事物都存在着相反的两种属性，即存在着对立统一。最初的阴阳现象来自阳光的向背，物体向阳的一面为阳，背面的一面为阴，继而不断引申解释自然与社会的所有现象，比如：明暗、寒热、日月、昼夜、内外、动静、上下、黑白、快慢、男女、强弱、奇偶、进退等等。而阴阳关系又不是一成不变的，它随着外界条件的变化而转化，并且是阴中有阳，阳中有阴，互相包涵着。阴阳学说与现代唯物辩证法的矛盾对 2019-08-21 典籍 950
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奇门遁甲基础知识之——天干地支
十天干：甲、乙、丙、丁、戊、己、庚、辛、壬、癸十天干中有隐干和阳干，单数为阳，双数为阴。阳干为：甲、丙、戊、庚、壬；隐干为：乙、丁、己、辛、癸。十二地支：子、丑、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戌、亥年份：六十花甲甲子、乙丑、丙寅、丁卯、戊辰、己巳、庚午、辛未、壬申、癸酉；甲戌、乙亥、丙子、丁丑、戊寅、己卯、庚辰、辛巳、壬午、癸未；甲申、乙酉、丙戌、丁亥、戊子、己丑、庚寅、辛卯、壬辰、癸巳；甲午、乙未、丙申、丁酉、戊戌、己亥、庚子、辛丑、壬寅、癸卯；甲辰、乙巳、丙午、丁未、戊申、己酉、庚戌、辛亥 2019-08-21 典籍 1210
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《圆觉经》精选七大名句，值得诵读，受益无穷！
《圆觉经》，是 《大方广圆觉修多罗了义经》的简称，又作《大方广 圆觉经》、《圆觉 修多罗了义经》、《圆觉了义经》， 佛教大乘之经典，该经在经录中被列于大乘修多罗藏。一、一切众生于无生中，妄见生灭，是故说名轮转生死。一切众生都是处于无生之中，但他们却妄见有生有灭，因此就轮转于生死之中，而不得解脱。二、四缘假合，妄有六根，六根四大，中外合成，妄有缘气，于中积聚，似有缘相，假名为心。「四缘假合。妄有六根。六根四大。中外合成。」这是说身。「妄有缘气。 于中积聚似有缘相假名为心。」以上说的三十六物，说的都是身，... 2019-08-21 典籍 1427
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道家《静心诀》和《清心诀》
静心诀冰寒千古，万物尤静,心宜气静，望我独神,心神合一，气宜相随,相间若余，万变不惊,无痴无嗔，无欲无求,无舍无弃，无为无我。清心诀清心如水， 清水即心。 微风无起， 波澜不惊。 幽篁独坐， 长啸鸣琴。 禅寂入定， 毒龙遁形。 我心无窍， 天道酬勤。 我义凛然， 鬼魅皆惊。 我情豪溢， 天地归心。 我志扬迈， 水起风生！ 天高地阔， 流水行云。 清新治本， 直道谋身。 至性至善， 大道天成！ 2019-08-21 典籍 1561
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圆觉经原文全文
圆觉经原文唐佛陀多罗译如是我闻，一时婆伽婆，入于神通大光明藏，三昧正受，一切如来光严住持，是诸众生，清净觉地，身心寂灭平等本际，圆满十方，不二随顺，于不二境，现诸净土，与大菩萨摩诃萨十万人俱，其名曰，文殊师利菩萨，普贤菩萨，普眼菩萨，金刚藏菩萨，弥勒菩萨，清净慧菩萨，威德自在菩萨，辩音菩萨，净诸业障菩萨，普觉菩萨，圆觉菩萨，贤善首菩萨等而为上首与诸眷属，皆入三昧，同住如来平等法会。于是文殊师利菩萨在大众中，即从座起，顶礼佛足，右绕三匝，长跪叉手而白佛言：大悲世尊，愿为此会诸来法众，说于如来本起清 2019-08-21 典籍 865
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三脉七轮
所谓七轮，就是：顶轮、眉间轮、喉轮、心轮、脐轮、海底轮、梵穴轮。顶轮从额头的发际开始，往后横拼四指的距离处，就是顶轮的位置，也就是婴儿幼小时会跳动的部位。以道家的说法，此处在封口以前为先天，那时婴儿不会说话，但却表情丰富，好像有说有笑的样子，因为婴儿还处在形而上的境界中，与以往的精神环境保持接触。等到顶轮封口以后，婴儿就会说话了，而开始进入了后天的生命。此轮又名大乐轮，在静坐未打通大乐轮以前，等于是受活罪，腿麻脚酸，一旦打通了顶轮，脑部气轮充满，其乐无比。道家称头部为诸阳之首，像似有大乐，顶轮有 2019-08-21 道家 1494
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三清书口诀
阴阳顺逆妙难穷，二至还乡一九宫；若能了然阴阳理，天地都来一掌中。轩辕黄帝战蚩尤，涿鹿经今若未休；偶梦天神授符诀，登坛致祭谨虔修。神龙负图出洛水，彩凤衔书碧云里；因命风后演成文，遁甲奇门从此始。一千八十当时制，太公删成七十二；逮于汉代张子房，一十八局为精艺。先须掌上排九宫，纵横十五在其中；次将八卦论八节，一气统三为正宗。阴阳二遁分顺逆，一气三元人莫测；五日都来换一元，接气超神为准的。认取九宫为九星，八门又逐九星行；九宫逢甲为直符，八门直使自分明。符上之门为直使，十时一位堪凭据；直符常遣加时干，直使 2019-08-21 典籍 1029
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《黄庭经》原文及译文
上部经第一老君闲居作七言，解说身形及诸神，上有黄庭下关元，后有幽阙前命门，呼吸庐间入丹田，玉池清水灌灵根，审能修之可长存，黄庭中人衣朱衣，关元茂龠阖两靡，幽阙侠之高巍巍，丹田之中精气微，玉池清水上生肥，灵根坚固老不衰，中池有士服赤衣，横下三寸神所居，中外相距重闭之，神庐之中当修治，玄府气管受精府，急固子精以自持，宅中有士常衣绎，子能见之可不病，横立长尺约其上，子能守之或无惹，呼吸庐间以自偿，子保完坚身受庆，方寸之中谨盖藏，精神还归老复壮，心结幽厥流下竞，养子玉树令可壮，至道不烦无旁午，灵台通天临 2019-08-21 典籍 1231
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“百家鼻祖”姜子牙《六韬》十句经典名言，句句精辟!
《六韬》相传为商周时期吕望所著，吕望又名姜子牙，由于其杰出的政治、经济、军事才能以及其特殊的历史贡献，吕望被儒家、道家、法家、兵家、纵横家追封为始祖，故而被尊称为“百家鼻祖”。1、圣人将动，必有愚色。出自《六韬·武韬·发启第十三》。【译文】圣人将要有所动作时，必定先有愚钝的表情。2、凡兵之道，莫过乎一。出自《六韬·文韬·兵道第十二》。【译文】一般用兵的原则，没有比指挥上的高度统一更重要的了。3、君子乐得其志，小人乐得其事。出自《六韬·文韬·文师第一》。【译文】君子乐于实现自己的抱负，平凡人乐于做好自... 2019-08-21 典籍 1038
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四舍两劫
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天干地支
内景.常念
三脉七轮
内景.玄元
内景.百谷
静心诀
清心诀
精选
名句
内景.心典
- 最近综合
- 《列仙传》女丸,陵阳子明,邗子,木羽,玄俗 12-31
- 《列仙传》赤斧,呼子先,負局先生,朱璜,黃阮丘 12-31
- 《列仙传》服闾,文宾,商丘子胥,子主,陶安公 12-31
- 《列仙传》山图,谷春,阴生,毛女,子英 12-31
- 《列仙传》主柱,园客,鹿皮公,昌容,溪父 12-31
- 《列仙传》赤须子,东方朔,钩翼夫人,犊子,骑龙鸣 12-31
- 《列仙传》祝鸡翁,朱仲,修羊公,稷丘君,崔文子 12-31
- 《列仙传》桂父,瑕丘仲,酒客,任光,箫史 12-31