尔时，佛前有七宝塔，高五百由旬，纵广二百五十由旬，从地踊出住在空中，种种宝物而庄校之。五千栏楯，龛室千万，无数幢幡以为严饰，垂宝璎珞，宝铃万亿而悬其上。四面皆出多摩罗跋栴檀之香，充遍世界。其诸幡盖，以金、银、琉璃、砗磲、玛瑙、真珠、玫瑰七宝合成，高至四天王宫。三十三天雨天曼陀罗华供养宝塔，余诸天、龙、夜叉、乾闼婆、阿修罗、迦楼罗、紧那罗、摩睺罗伽、人非人等千万亿众，以一切华香、璎珞、幡盖、伎乐供养宝塔，恭敬尊重赞叹。
尔时，宝塔中出大音声叹言：“善哉！善哉！释迦牟尼世尊，能以平等大慧教菩萨法，佛所护念《妙法华经》为大众说。如是，如是，释迦牟尼世尊，如所说者，皆是真实。”尔时，四众见大宝塔住在空中，又闻塔中所出音声，皆得法喜怪未曾有，从座而起，恭敬合掌，却住一面。尔时，有菩萨摩诃萨名大乐说，知一切世间天、人、阿修罗等心之所疑，而白佛言：“世尊，以何因缘有此宝塔从地踊出？又于其中发是音声？”
尔时，佛告大乐说菩萨：“此宝塔中有如来全身，乃往过去东方无量千万亿阿僧祇世界，国名宝净，彼中有佛，号曰多宝。其佛行菩萨道时，作大誓愿：‘若我成佛，灭度之后，于十方国土有说《法华经》处，我之塔庙为听是经故，踊现其前为作证明，赞言善哉。’彼佛成道已，临灭度时，于天人大众中告诸比丘：‘我灭度后，欲供养我全身者，应起一大塔。’其佛以神通愿力，十方世界在在处处，若有说《法华经》者，彼之宝塔皆踊出其前，全身在于塔中，赞言：‘善哉！善哉！’大乐说，今多宝如来塔，闻说《法华经》故，从地踊出，赞言：‘善哉！善哉！’”
是时，大乐说菩萨以如来神力故，白佛言：“世尊，我等愿欲见此佛身。”
佛告大乐说菩萨摩诃萨：“是多宝佛有深重愿：‘若我宝塔为听《法华经》故出于诸佛前时，其有欲以我身示四众者，彼佛分身诸佛，在于十方世界说法，尽还集一处，然后我身乃出现耳！’大乐说，我分身诸佛，在于十方世界说法者，今应当集。”
大乐说白佛言：“世尊，我等亦愿欲见世尊分身诸佛礼拜供养。”
尔时，佛放白毫一光，即见东方五百万亿那由他恒河沙等国土诸佛。彼诸国土皆以玻瓈为地，宝树、宝衣以为庄严，无数千万亿菩萨充满其中，遍张宝幔宝网罗上。彼国诸佛以大妙音而说诸法，及见无量千万亿菩萨遍满诸国为众说法。南西北方、四维、上下，白毫相光所照之处，亦复如是。
尔时，十方诸佛各告众菩萨言：“善男子，我今应往娑婆世界释迦牟尼佛所，并供养多宝如来宝塔。”时娑婆世界即变清净，琉璃为地，宝树庄严，黄金为绳以界八道，无诸聚落、村营、城邑，大海江河、山川林薮烧大宝香，曼陀罗华遍布其地，以宝网幔罗覆其上，悬诸宝铃。唯留此会众，移诸天人置于他土。是时诸佛各将一大菩萨以为侍者，至娑婆世界，各到宝树下。一一宝树高五百由旬，枝叶华果次第庄严。诸宝树下皆有师子之座，高五由旬，亦以大宝而校饰之。尔时，诸佛各于此座结跏趺坐，如是展转遍满三千大千世界，而于释迦牟尼佛一方所分之身，犹故未尽。
时释迦牟尼佛，欲容受所分身诸佛故，八方各更变二百万亿那由他国皆令清净，无有地狱、饿鬼、畜生及阿修罗，又移诸天人置于他土。所化之国，亦以琉璃为地，宝树庄严，树高五百由旬，枝叶华果次第严饰，树下皆有宝师子座高五由旬，种种诸宝以为庄校，亦无大海江河及目真邻陀山、摩诃目真邻陀山、铁围山、大铁围山、须弥山等诸山王，通为一佛国土，宝地平正，宝交露幔遍覆其上，悬诸幡盖，烧大宝香，诸天宝华遍布其地。释迦牟尼佛为诸佛当来坐故，复于八方各更变二百万亿那由他国皆令清净，无有地狱、饿鬼、畜生及阿修罗，又移诸天人置于他土。所化之国，亦以琉璃为地，宝树庄严，树高五百由旬，枝叶华果次第庄严，树下皆有宝师子座高五由旬，亦以大宝而校饰之，亦无大海江河及目真邻陀山、摩诃目真邻陀山、铁围山、大铁围山、须弥山等诸山王，通为一佛国土，宝地平正，宝交露幔遍覆其上，悬诸幡盖，烧大宝香，诸天宝华遍布其地。
尔时，东方释迦牟尼佛所分之身，百千万亿那由他恒河沙等国土中诸佛，各各说法来集于此。如是次第十方诸佛，皆悉来集坐于八方。尔时，一一方四百万亿那由他国土，诸佛如来遍满其中。是时诸佛各在宝树下坐师子座，皆遣侍者问讯释迦牟尼佛，各赍宝华满掬而告之言：“善男子，汝往诣耆阇崛山释迦牟尼佛所，如我辞曰：‘少病少恼，气力安乐，及菩萨、声闻众悉安隐不？’以此宝华散佛供养，而作是言：‘彼某甲佛，与欲开此宝塔。’”诸佛遣使亦复如是。
尔时，释迦牟尼佛见所分身佛悉已来集，各各坐于师子之座，皆闻诸佛与欲同开宝塔。即从座起住虚空中，一切四众起立合掌，一心观佛。于是释迦牟尼佛以右指开七宝塔户，出大音声，如却关钥开大城门。即时一切众会皆见多宝如来，于宝塔中坐师子座，全身不散如入禅定。又闻其言：“善哉！善哉！释迦牟尼佛，快说是《法华经》！我为听是经故而来至此。”尔时四众等，见过去无量千万亿劫灭度佛说如是言，叹未曾有，以天宝华聚散多宝佛及释迦牟尼佛上。
尔时，多宝佛于宝塔中，分半座与释迦牟尼佛，而作是言：“释迦牟尼佛，可就此座。”即时释迦牟尼佛，入其塔中坐其半座，结跏趺坐。尔时，大众见二如来在七宝塔中师子座上结跏趺坐，各作是念：“佛座高远，唯愿如来以神通力，令我等辈俱处虚空。”即时释迦牟尼佛，以神通力接诸大众皆在虚空，以大音声普告四众：“谁能于此娑婆国土广说《妙法华经》？今正是时，如来不久当入涅槃，佛欲以此《妙法华经》付嘱有在。”
尔时，世尊欲重宣此义，而说偈言：
“圣主世尊， 虽久灭度， 在宝塔中， 尚为法来，
诸人云何， 不勤为法？
此佛灭度， 无央数劫， 处处听法， 以难遇故。
彼佛本愿： 我灭度后， 在在所往， 常为听法。
又我分身， 无量诸佛， 如恒沙等， 来欲听法。
及见灭度， 多宝如来， 各舍妙土， 及弟子众，
天人龙神， 诸供养事， 令法久住， 故来至此。
为坐诸佛， 以神通力， 移无量众， 令国清净。
诸佛各各， 诣宝树下， 如清净池， 莲华庄严。
其宝树下， 诸师子座， 佛坐其上， 光明严饰，
如夜闇中， 燃大炬火； 身出妙香， 遍十方国，
众生蒙薰， 喜不自胜， 譬如大风， 吹小树枝。
以是方便， 令法久住， 告诸大众：‘我灭度后，
谁能护持， 读说斯经？ 今于佛前， 自说誓言。’
其多宝佛， 虽久灭度， 以大誓愿， 而师子吼。
多宝如来， 及与我身， 所集化佛， 当知此意。
诸佛子等， 谁能护法？ 当发大愿， 令得久住。
其有能护， 此经法者， 则为供养， 我及多宝。
此多宝佛， 处于宝塔， 常游十方， 为是经故，
亦复供养， 诸来化佛， 庄严光饰， 诸世界者。
若说此经， 则为见我， 多宝如来， 及诸化佛。
诸善男子， 各谛思惟， 此为难事， 宜发大愿，
诸余经典， 数如恒沙， 虽说此等， 未足为难。
若接须弥， 掷置他方， 无数佛土， 亦未为难。
若以足指， 动大千界， 远掷他国， 亦未为难。
若立有顶， 为众演说， 无量余经， 亦未为难。
若佛灭后， 于恶世中， 能说此经， 是则为难！
假使有人， 手把虚空， 而以游行， 亦未为难。
于我灭后， 若自书持， 若使人书， 是则为难！
若以大地， 置足甲上， 升于梵天， 亦未为难。
佛灭度后， 于恶世中， 暂读此经， 是则为难！
假使劫烧， 担负干草， 入中不烧， 亦未为难。
我灭度后， 若持此经， 为一人说， 是则为难！
若持八万， 四千法藏， 十二部经， 为人演说，
令诸听者， 得六神通， 虽能如是， 亦未为难。
于我灭后， 听受此经， 问其义趣， 是则为难！
若人说法， 令千万亿， 无量无数， 恒沙众生，
得阿罗汉， 具六神通， 虽有是益， 亦未为难。
于我灭后， 若能奉持， 如斯经典， 是则为难！
我为佛道， 于无量土， 从始至今， 广说诸经，
而于其中， 此经第一！ 若有能持， 则持佛身。
诸善男子， 于我灭后， 谁能受持， 读诵此经？
今于佛前， 自说誓言。
此经难持， 若暂持者， 我则欢喜， 诸佛亦然。
如是之人， 诸佛所叹， 是则勇猛， 是则精进，
是名持戒， 行头陀者， 则为疾得， 无上佛道。
能于来世， 读持此经， 是真佛子， 住淳善地。
佛灭度后， 能解其义， 是诸天人， 世间之眼。
于恐畏世， 能须臾说， 一切天人， 皆应供养。”